L'estaca Стены рухнут

Стены рухнут. История одной песни и ее пути от Каталонии до Архангельска

Жил да был интеллигентный каталонский мальчик по имени Люис. Люис Ляк  Lluís Llach, сын врача и учительницы. Или нет, даже не так.  

Collapse )

История официального социализма в России в трех частях. №3

История официального социализма в России, общий ликбез,  

на примере деревни Любощь.

Часть  1. https://diderix.livejournal.com/4742.html от революции до Великого перелома.

Часть  2. https://diderix.livejournal.com/5015.html от Великого перелома до Второй мировой войны


Часть  3, От  Второй мировой войны до Краха.

«В вашем будущем я уже жил, и оно ужасно.» Владимир Буковский.


Локотская республика это самая главная тайна Советского Союза и главная тайна Второй мировой войны. Как либо упоминать и тем более обсуждать существование на землях бывшей российской империи успешного российского антикоммунистического государственного образования никому из пропагандистов не хочется. Это отдельная большая тема нашей истории, краткий обзор событий по ссылке  https://diderix.livejournal.com/4461.html

2 сентября 1945 года закончилась Вторая мировая война подписанием Японией на борту американского линкора «Миссури» акта о безоговорочной капитуляции. https://zen.yandex.ru/media/odnovremenno/podpisaniem-akta-o-kapituliacii-iaponii-zakonchilas-vtoraia-mirovaia-voina-fotografii-s-ceremonii-5d6d2a87998ed600ad1bde91

В феврале 1946 года, Джугашвили официально заявил, что в войне погибло только 7 миллионов http://diderix.petergen.com/7mil.htm граждан Советского Союза, что означало, что все обязаны врать под страхом смерти. В настоящие дни, из года в год, исследователи откапывают так называемых, никому "не известных" солдат, и конца им не видно. Многие архивные материалы остаются засекреченными, многих и по ныне подвергают  преследованиям http://diderix.petergen.com/andrzukv.htm

15 Февраля 1947 года вышел указ «О воспрещении браков между гражданами СССР и иностранцами» имеющий обратную силу  https://bessmertnybarak.ru/article/internatsionalnaya_lyubov/ , то есть ранее заключенные браки аннулировались. Законодательно отменят этот запрет только в 1969. Хотя конечно продолжали кашматрить и противодействовать бракам с иностранцами до конца совка, как это было всегда и до этого указа.

За неделю с  16  по 22 декабря  1947 года проведена денежная реформа, под предлогом убирания одного нуля  с цен и денег, призванная ограбить людей, если их счет в банке превышал  300 новых рублей или деньги находились на руках. За войну напечатали  слишком много дензнаков, которыми расплачивались за труд людей, и вот  отобрали три четверти денежной массы обратно. Двойное ограбление,  сначала выдали необеспеченные ни чем деньги, а потом отобрали и их. Это  похоже на репетицию ограбления 1991 года. Идея подобного ограбления была  предложена Ульяновым еще в 1918 году, отобрать все деньги оставляя  терпилам только малую сумму достаточную для продолжения работы на  паразитов.    

С 1948 года началась радиоборьба http://diderix.petergen.com/prc1963.jpg за уши советских граждан на которые с 1946 года заявили свои претензии и страны Запада. Короткометровые радиоприемники пробивали брешь в железобетонной "монополии на правду" совкового агитпропа. 19 апреля 1949 года советское правительство поручило Министерству связи глушить иностранные радиостанции. Не смотря на огромные старания и траты "глушение" не было на сто процентов эфективным и усиливалось или ослаблялось согласно настроению правителей.

Кроме разных хитрых "реформ",  государство грабило под видом займов. Выступая в 1924 году в  Свердловском университете, Джугашвили обвинил царизм в выколачивании с  населения "сотен миллионов процентов" на займы на нужды обороны в  Великой войне 1914-1918 гг, а всего лишь 4 года спустя начнёт  принудительно выколачивать с населения уже миллиарды безвозвратных  заёмных средств. За первую пятилетку 28-32гг у народа через займы было  отобрано 5,9 миллиардов рублей. За вторую 33-37гг было отобрано 19  миллиардов рублей. За три с половиной года третьей пятилетки 38-41гг  было отобрано 24,9 миллиардов рублей. Но самый лучший урожай был собран с  1 июля 41 по 1 сентября 45 года - 76,1 миллиардов, не считая прочих сборов на танки самолеты и просто победу. И  не считая  простого печатанья не обеспеченных денег.    И этого показалось мало,  в августе 1957 устроили дефолт по внутренним обязательствам, в очередной раз грабанув население http://diderix.petergen.com/dfult57.htm. До 74 года отобрали еще около 25 миллиардов из которых вернули один.    

1 января 1961 года снова проведена хитрая реформа,  опять обмен купюр на новые 10:1, при этом надули рубль в 2,25 раза, при помощи чего в очередной раз грабанули население. http://diderix.petergen.com/010161.htm

С 61 по 63 годы началось уничтожение важнейшей прибыльнейшей отрасли сельского хозяйства России, коноплеводства, в которой страна исторически с допетровских времен имела абсолютное мировое лидерство http://diderix.petergen.com/plz-knpl.htm . Для сокрытия этого была раскручена афера с кукурузой.

4 июля 1962 года в Домаху приезжал Н.С.Хрущев. http://diderix.petergen.com/dom63.htm  [72]

В 1960-х годах большая часть населения россии продолжала быть пораженной в правах, то есть не имела даже паспортов, не имея права без разрешения отъехать от дома далее 30 км, то есть сегрегирована от тех, кто паспорта имел. Хотя наличие паспорта не означало получение полной свободы передвижений, а лишь снимало хоть и принципиально важную, но только одну половину административных ограничений позволяя выехать без разрешения, но нельзя было останавливаться и жить где хочешь, по прибытии куда бы то ни было любой обязан был прописаться, то есть получить разрешение тамошней администрации, получить это разрешение было опять таки не просто. В крупных населенных пунктах существовал строгий лимит на количество выдаваемых разрешений на проживание, от которого и пошло знаменитое в совке выражение "лемита", "лемитчики", статус лимитчика человек получал в обмен на обязательство пять или больше лет работать на непристижных, грязных, низкооплачиваемых работах, на которые никто другой не шел, и только по прошествии этого времени и выполнения всех повинностей, человек мог обрести постоянное разрешение на проживание без каких либо сегрегационных ограничений, если же не выполнял, то обязан был покинуть этот населенный пункт. И все таки были мелкие лазейки выскочить из колхоза, типа завербоваться на стройку пятилетки, где было не на много легче чем в колхозе.

В истории с паспортами мы видим четыре совпадения.

Во-первых, ровно сто лет до этого в 1861 году в россии было как бы отменено класическое крепостное право. Ну как отменено, если паспорта начали потихоньку получать только более чем через сто лет и то только самые ушлые и при большом везении.

Во-вторых, в эти же годы в 1861-1865 годах в США было отменено рабство, но сегрегация, как и в россии, оставалась, и была отменена именно 02.07.1964 году когда был подписан закон о Гражданских Правах Civil Rights Act.

В-третьих, примерно через две недели после подписания Civil Rights Act законом Верховного Совета СССР от 15.07.1964 года «О пенсиях и пособиях членам колхозов» была введена единая система государственного пенсионного обеспечения колхозников. Пенсию по старости получали колхозники с 65 лет имевшие трудовой стаж 25 лет, колхозницы с 60 лет и стаж 20 лет. Минимальный размер пенсии по старости составлял 12 руб, это все равно отличалось от системы пенсионного обеспечения остальных граждан страны. Очень постепенно шло снятие сегрегационных различий, но только в 1992 году (после краха совка) вступил в силу Закон РСФСР «О государственных пенсиях в РСФСР», который окончательно убрал сегрегацию между пенсиями крестьян и горожан. [115]. В эти же годы, с 1 июля 1966 прекратили издевательство трудоднями и начали хоть как то платить за работу деньгами.

И в-четвертых, в эти же годы должны были бы быть закончены (если бы как бы не было социализма) выплаты по кредитам массово выдаваемым в 1906-1908 годах на 55 лет Крестьянским Поземельным Банком на покупку земли. http://diderix.petergen.com/lub-ssuda1.htm

Вот такие совершенно случайные совпадения.

В 1964 году в Любощь наконец то провели электричество.

Через четыре года после отмены трудодней и введения зарплат паспорта колхозников продолжались хранится в правлениях. Не смотря на некоторые послабления люди оставались закрепощенными.

В принятой в 1970 году «Инструкции о порядке прописки и выписки граждан исполкомами сельских и поселковых Советов депутатов трудящихся», было указано, что «в виде исключения разрешается выдача паспортов жителям сельской местности, работающим на предприятиях и в учреждениях, а также гражданам, которым в связи с характером выполняемой работы необходимы документы, удостоверяющие личность». Эта оговорка стала использоваться для выдачи паспортов если это было возможно. С этого времени и началась широкая миграция в города.

28.08.1974 году было принято новое «Положение о паспортной системе в СССР» согласно которому паспорта стали выдавать всем гражданам СССР и даже колхозникам и жителям села с 16-летнего возраста.

Полная же паспортизация началась 1 января 1976 года и закончилась 31 декабря 1981 года. За шесть лет в сельской местности было выдано около 50 миллионов паспортов.

25 декабря 1979 года советский союз напал на Авганистан https://www.youtube.com/watch?v=hYgERMygHXE

14 января 1980 ООН  осудила действия СССР. https://clck.ru/SXqNn

20 января 1980 американский президент Картер призвал к бойкоту https://www.youtube.com/watch?v=b7bEdc5uivI Московской Олимпиады, что и последовало. Запад ввел широкомасштабные санкции. https://www.youtube.com/watch?v=jjcMXKmW28E В июле 1980 за неделю до олимпиады произошла девальвация и за один день рубль упал на 40 %, золото подорожало на 50 %, бензин подорожал в два раза, кофе подорожал в пять раз и естественно все остальное, так или иначе. Размер минимальной зарплаты в 70 рублей определенный в 1972 http://tehnorma.ru/doc_ussrperiod/textussr/usr_7927.htm и 1976 http://www.libussr.ru/doc_ussr/usr_9067.htm годах, так и остался неизменным до конца совка.

Игры были проведены с 19 июля по 3 августа 1980 года.http://diderix.petergen.com/22og.htm

После аварии в 1986 году на Чернобыльской АС эта местность попала в зону   радиактивного заражения. О том как это было читай по ссылке. http://diderix.petergen.com/cns.htm

В ночь с 29 на 30 ноября 1988 года в советском союзе и странах Варшавского договора было полностью прекращена 39 летняя упорная радио борьба за монополию на советскую правду для подданных. Все "глушилки" были выключены. Советская радиоцензура пала. 8 декабря Горбачев отчитался об этом на сессии Генассамблеи ООН. До этого, весь советский период получать не одобренную советской цензурой информацию было сложно и опасно. Не смотря на это только Закон СССР от 12 июня 1990 года "О печати и других средствах массовой информации" как бы упразднил государственную http://diderix.petergen.com/zenz2.htm цензуру то есть монополию на правду.

14 марта 1990 года, компартия изменила конституцию страны отменив шестую статью конституции утверждающую руководство компарии страной. Коммунисты по собственной инициативе отказались от своей собственной идеологии, заявив что семьдесят три года были шуткой, мелким недоразумением за который никто не несет ни какой ответственности, и продолжили править страной уже в качестве коммунистов-расстриг как ни в чем не бывало, просто так же, но без рамок коммунистических идей отработавших свое и более им не нужных для их целей.

С 1990 года в Любощи началось полное запустение. В деревне оставалось жить лишь несколько пожилых людей.

В 1991 году в результате реформ, в который раз за 20 век, у граждан страны подчистую были изъяты все денежные средства, как наличные, так и находящиеся на счетах в банке.

8 декабря 1991 был разрушен советский союз образованный 30 декабря 1922 года

После 1991 года классы и сословия советского формата исчезли и начала формироваться новая классовая структура соответственно с иным социальным расслоением. См Кордонский О сословиях. http://diderix.petergen.com/smnknsky.htm

Деревня Любощь как и многие другие полностью исчезла в 2004 году с гибелью последнего жителя. По материалам статьи http://diderix.petergen.com/lub-his2.htm

История официального социализма в России в трех частях. №2

История официального социализма в России, общий ликбез,  

на примере деревни Любощь.


Часть 1. https://diderix.livejournal.com/4742.html от революции до Великого перелома.


Часть  2, От  Великого перелома до Второй мировой войны.

«В вашем будущем я уже жил, и оно ужасно».  Владимир Буковский.


1929 год был обозначен правящей группой как год великого перелома.

21 ноября 1929 года — принят «закон о невозвращенцах»  http://diderix.petergen.com/noback.htm , имеющий обратную силу. Все кто выехал по разрешению на ограниченный строк пребывания и не возвратился в СССР объявлялись вне закона, все их имущество подлежало конфискации и они расстреливались через 24 часа после удостоверения личности. Их родственники подвергались преследованиям.

В конце 1929 г. власти перешли к активным действиям по сплошной коллективизации крестьян. Одновременно с коллективизацией шло уничтожение наиболее работоспособной и выделявшейся более высокой культурой (и соответственно производительностью) сельско-хозяйственного производства части крестьянства обладавшей уникальными знаниями и навыками, так называемых кулаков, конфискация принадлежавшего им движимого и недвижимого имущества, денежных средств и прочих личных ценностей. Постановлением бюро Орловского окружкома ВКП(б) коллективизация неорганизованного крестьянства была предусмотрена на 100 процентов в течение 1930 года. Причем к началу весенней посевной кампании она должна была охватить восемь районов (Свердловский, Малоархангельский, Мценский, Новосильский, Корсаковский, Дмитровский, Моховской, Сосковский), а остальные восемь районов планировалось коллективизировать до 31 декабря 1930 года. Перед проведением массовых репрессий была проведена, как всегда, идеологическая и правовая подготовка. В ноябре 1929 года секретарь Орловского окружкома ВКП(б) Дробенин http://diderix.petergen.com/dr-ko.htm , обращаясь с письмом ко всем членам окружной организации, подчеркивал необходимость со всей решительностью бороться со всякого рода проявлениями правых настроений, правых шатаний, с левыми заскоками и примиренчеством. Окружной прокурор в циркуляре 5 от 4 ноября 1929 года предлагал органам милиции, дознания по делам о невыполнении в срок зажиточно-кулацкими хозяйствами индивидуального задания по хлебозаготовкам, а равно и дела о спекуляции хлебом заканчивать в 24 часа и немедленно передавать в нарсуд. Секретарь окружкома ВКП(б) Котляр http://diderix.petergen.com/dr-ko.htm  в письме райкома от 14 ноября 1929 года призывал добиться, чтобы соответствующие приговоры судов, в особенности в отношении кулацкой части деревни, своевременно приводились в исполнение. [Книга памяти https://bessmertnybarak.ru/books/repressiy_na_orlovschine_tom_2/ ]

Например читай как а рестовывали Василия Петровича Сафонова и его семью в Любощи в январе 1930 года. http://diderix.petergen.com/lub-vps2.htm

См. Приказ Объединенного Государственного политического Управления № 44/21 от 2 февраля 1930 г. https://memorial.krsk.ru/DOKUMENT/USSR/300202.htm

На 18 февраля 1930 года в Новосильском районе было раскулачено 430 хозяйств, в Свердловском 522, в Дмитровском 388, во Мценском 320, в Корсаковском 300, в Сосковском 235, в Орловском 235, в Волховском 1854. На 20 марта 1930 года в округе было создано 670 колхозов, объединивших 161940 хозяйств (94 процента). [70]

В целях активного сокрытия начальник СОУ ОПТУ Е.Г. Евдокимов, на основании решений ЦК, 22 февраля 1930 года отправил полпредам ОГПУ почтотелеграмму: "Примите срочные меры к недопуску фото-кино засъемок процесса раскулачивания и всех моментов, связанных с этим (конфискация имущества, выселения, переселения и т.д.). Произведенные засъемки конфискуйте и направляйте в ИНФО ОГПУ" [ЦА ФСБ РФ Ф.2. Оп.8. Д.2. Л.265]

Результаты коллективизации принесли фатальное последствие для российской цивилизации, были массово уничтожены лучшие представители российского крестьянства.

Действия правящего класса привели к резкому снижению количества и качества сельскохозяйственных животных, снижению урожайности всех сельскохозяйственных культур, к снижению сохранности сельхозпродукции. Сельское хозяйство, удерживаемое царизмом, отброшенное первой мировой войной и добитое революцией, начавшее к концу 20-х приспосабливаться и оправляться от потрясений и экспериментов проводимых коммунистами, начало наконец выходить на дореволюционные уровни производства, было опять срублено и любое развитие было остановлено еще на двадцать пять лет, только к концу пятидесятых годов в результате применения всех достижений западной науки и техники удалось достичь царского и доколлективизационного уровня производства сельхозпродукции. То есть благодаря сдерживанию развития царизмом и еще более разрушительным экспериментам коммунистов, развитие сельского хозяйства в России удерживалось от развития в течение более пятидесяти лет. Это имело свою цель, за эту цену правители страны получили окончательную железную монополию на производство и распределение продуктов питания, посадив все население сельскохозяйственной страны на очень жесткий и очень короткий пищевой поводок, который для миллионов оказался несовместимым с жизнью. Пищевой поводок был на протяжении всего времени управления коммунистов главной управленческой вожжой.

22 июля 1930 года Колхозцентр СССР установил оценку и оплату труда в колхозах не в деньгах, а в трудоднях. Отменили трудодни только в 1966 году. Одновременно,  в этом же месяце, в стране заработала система Торгсин, которая не  торговала на рубли, а торговала за драгметаллы и драгоценности, через  эту систему при помощи голодоморов у населения до 1936 года за еду было  отнято ценностей эквивалентных 155 тоннам чистого золота, что можно  представить как  51,6 миллиона условных трех граммовых золотых колец.  Это больше чем потребовалось на Джугашвилевскую индустриализацию http://diderix.petergen.com/trgsn.htm

В 1930-м, для крестьян закончился 69-летний период сумеречной свободы, сумеречного частного землевладения, игры кончились, настала ночь. Общину превратили в колхоз. Страна погрузилась во мрак худшего крепостничества, которое, когда-либо было. Крестьяне были полностью лишены земли и всех прав. Им запрещалось самостоятельно оставлять место, за которым они были закрепощены, так как паспорта для колхозников не предусматривались изначально. Фактически они должны были отрабатывать семидневную барщину, а когда они были не нужны, например зимой, никто им работу не предоставлял, а любое частное предпринимательство было строжайше запрещено и уехать они не могли, кроме того они несли и другие трудовые и денежные повинности не связанные с работой на земле, в частности, были обязаны как минимум 6 дней в году бесплатно отработать на строительстве и ремонте дорог. Дети колхозников по достижению 16 лет принудительно автоматически становились колхозниками, согласно кастовому делению общества, и до этого возраста де факто принуждались к сельхоз работам и могли подвергаться уголовной ответственности за уклонение от работ. За непослушание или провинность жестоко наказывались. За семьями закрепили лишь примерно 0,1-0,25 гектара земли для личного пользования (огород), которую тоже все время хотели отнять, но не могли, т.к. она являлась основным средством пропитания семьи, чтобы она совсем не умерла с голоду. Пенсии, как и паспорта, крестьянам не полагалась. Колхоз как бы должен был помогать старикам натурпродуктом и часто этого было совершенно не достаточно. https://www.booksite.ru/fulltext/sev/ern/aya/de/re/vna/5.htm

В 30-х годах обложение налогами личных садов и кустарников быстро распространилось по всей стране, сопротивляться уже никто не мог. Нормы налогообложения диктовались Законом СССР «О сельскохозяйственном налоге» и региональными подзаконными актами. Четко просматривалась тенденция к системному увеличению ставок налогообложения. Крестьяне всеми силами стремились уйти от уплаты непосильных налогов путем вырубки фруктовых деревьев и ягодных кустов. Ставилась задача, что бы люди отказались от любого самостоятельного производства продуктов питания, этого удалось достигнуть к последней трети 20 века, и этот успех постоянно закрепляется и полируется.

К 30 году количество школ в стране  наконец восстановилось до дореволюционного уровня. 14 августа 1930 года  ВЦИК и Совнарком РСФСР приняли постановление "О всеобщем обязательном  начальном обучении".  Со столь долго обсуждавшимся царским http://diderix.petergen.com/obrzz.htm, а затем еще дольше советским,  правительством вопросом и разными полумерами в его решении было наконец  покончено. 1930-31 учебный год стал первым учебным годом в истории  страны когда все дети соответствующего возраста были принудительно  посажены за парты, что означает, что с этого момента все жители начали  принудительно осваивать кириллицу и литературный (пушкинский) русский  язык.  Введение всеобщего принудительного монопольного образования было  связано с тотальной коллективизацией, что означало, что теперь все  население страны стало стопроцентной собственностью  государства-корпорации, которое обучало свою собственность для своих  нужд. Теперь в стране никто не работал на себя, все принудительно  обучались и работали на государство-корпорацию. (о Любощской школе http://diderix.petergen.com/n-lub.htm )

Необходимо обратить внимание, что  образование стало не просто «всеобщим», а именно «обязательным», то есть  жестко принудительным. Впервые в истории страны от государственного  образования никому нельзя было отказаться, все иные формы получения  образования были запрещены, то есть введена монополия государства на  предоставление знаний. Таким образом государство насильственно получило в  свое распоряжение всех детей на его территории, четко обозначив, что  дети собственность государства и у него полная монополия на их  образование и воспитание, и в месте с необходимыми в 20 веке знаниями,  на всех детей страны обрушивалась мощнейшая государственная пропаганда  вшитая в образование, обработки которой ни один ребенок не мог избежать,  в образование было вшито и формирование нужного государству понятийного  аппарата, отсутствие логики, нравственный релятевизм,  что стало  ключевым фактором в формировании и воспитании человека нового типа,  гомосоветикус. При этом высшее и специальное образование осталось как и  прежде свободным, то есть его человек получал по желанию, а не  принудительно как начальное, но и в это образование была зашита  пропаганда в огромных объемах, до половины и более, получая специальное и  высшее образование человек не мог не демонстрировать лояльность и  полное знание и согласие с государственной пропагандой и  понятийным  аппаратом. Например детям «врагов народа»  отказывалось в получении  высшего образования только по подозрению в теоретической нелояльности.    

11 октября 1931 года тотальный запрет частной торговли. Контрольный выстрел в труп НЭПа убитого еще 27-м году. И подчистка хвостов, то есть переркрытие любой возможности продать свою продукцию тем, кого каким то чудом или недосмотром вырастили или произвел продукт частным образом. Отменят запрет на торговлю только в 1992-м, и то с такими оговорками, которыми сведут все на нет.

7 августа 1932 года Совнарком совместно с ЦИК СССР принял постановление, вошедшее в историю как «закон о трех колосках». Даже за взятый с поля колосок, или найденный в кармане, человека приговаривали к смертной казни с конфискацией всего имущества. При наличии смягчающих обстоятельств человек мог быть приговорен к лишению свободы на срок не ниже 10 лет с конфискацией. Акты амнистии, в этом случае, не применялись. Это стало дополнительным действенным инструментом террора и документально зафиксировало в ясных материальных единицах цену жизни крестьян. Этот закон не применялся в отношении других классов общества, таким образом горожанин за крупный грабеж мог получить пару лет, а крестьянин за три колоска десятку или расстрел.

Кроме этого выпускались так называемые "указы", то есть произвольно вводились наказания за те или иные как бы деяния в дополнение к существующим статьям, когда инструментов террора не хватало.

С 1928 по 1933 г. Поголовье лошадей упало в России на 51%, коров на 42%, свиней на 40%, овец и коз — на 66%. В ценах 1913 г. потеря от гибели лошадей и скота составила 3,4 млрд золотых рублей. Животноводству был нанесен удар, от которого оно не оправилось никогда. http://diderix.petergen.com/mikojan.htm

26 января 1934 прошел семнадцатый съезд коммунистической партии (большевиков), названный «Съездом победителей», безусловно коммунисты могли праздновать полную победу над страной. Он так же стал съездом расстрелянных, так как из 1966 его делегатов, 1108 были в ближайшие годы расстреляны, как враги народа. Внутривидовая борьба http://diderix.petergen.com/zenzklanwor.htm в новом правящем классе с момента его формирования шла с невероятной напряженностью, динамизмом и цинизмом.

С  7 апреля 1935 года возраст уголовной ответственности и смертной казни  наступл с 12 лет.   http://diderix.petergen.com/070435.jpg Норма будет отменена только 13.04.1959.

Строгий пищевой поводок, строгий жилищный поводок http://diderix.petergen.com/zilhis.htm и ряд других подобных мер, создали для власти возможность делать с подданными все что угодно. Драконовские меры по сдерживанию разбегания населения куда глаза глядят из этого рая были уже не достаточны, и 9 июня 1935 года была введена норма предусматривающая смертную казнь за попытку побега из страны и репрессии в отношении родственников и близких объявлявшихся по факту заложниками.

Введение смертной казни за попытку бегства из страны 9 июня 1935 года было очень важным цивилизационным рубежом. Это было логичным завершением всех последовательных действий, законов и мероприятий по построению железного занавеса, которое началось сразу после прихода к власти коммунистов. Без подобных мер насиловать, убивать, грабить и закрепощать население было бы невозможно, все бы просто разбежались бы. Идея убивать за попытку сбежать от коммунистов была озвучена Ульяновым еще в 1922 году, но видимо не было для этого достаточно сил, но к этому целенаправленно шли, и вот в 1935 году его мечта осуществилась. После смерти Джугашвили смертную казнь все таки заменят на тюремное заключение, и продолжат кашмарить все равно всех близких мечтавшего о побеге (так как все являлись все советское время как бы заложниками). Ослабление же в вопросах выезда случится только после 1990 года с падением советского союза.

В Любощи в 1937 году колхозе «Красный Путиловец», 116 дворов.

23 августа 1939 года был подписан Акт Молотова — Риббентропа https://tverdyi-znak.livejournal.com/3166943.html (Hitler-Stalin-Pakt) после чего советским пропагандистам приказано было перекратить раскручивать ненависть к фасыстам, и начать резко пропагандировать любовь и уважение к ним в народных массах. Читай статью о невероятно лихих переобуваниях советской пропаганды  http://diderix.petergen.com/zigzag.htm

17 сентября 1939 года Советский Союз вступает во Вторую мировую войну, присоединишись в качестве союзника к немецкому нападению на Польшу, которым, 1 сентября, она была начата.  http://diderix.petergen.com/nota170939.htm

22 сентября 1939 в городе Бресте проводится совместный парад https://www.youtube.com/watch?v=S6gg1z5DovI вермахта и подошедшей туда красной армии, согласно акту Молотова-Риббентропа https://tverdyi-znak.livejournal.com/3166943.html заключенного 23 августа, после чего почетное право добить защитников Брестской крепости, которых немцы долбили аж со второго сентября надеясь что все это будет их, переходит красной армии, которая 26 сентября после применения тяжелой артиллерии смогла наконец выбить из крепости последних защитников крепости, группу бойцов Радзишевского. http://diderix.petergen.com/brst.htm

28 сентября 1939 г. заключен Советско-германский договор о дружбе и границе, подписанный Молотовым и Рибентропом. С конфиденциальным протоколом и секретными дополнительными протоколами. http://doc20vek.ru/node/3210

30 ноября 1939 года Cоветский Cоюз напал на Финляндию https://www.youtube.com/watch?v=Q7kBMbC-No0 , за что был исключен из Лиги Наций 14 декабря 1939 года. http://diderix.petergen.com/ln141239.htm

26 июня 1940 г издан  Указ Президиума Верховного Совета СССР "О переходе на восьмичасовой рабочий день...". http://diderix.petergen.com/260640.htm Подошла очередь  закрепощать теперь уже управленцев и горожан. Запрещалось самостоятельно увольняться или даже переходить на другую работу и тем более  опаздывать.  Теперь уже и не крестьяне становились  крепостными, которых  приписали к фабрикам, заводам и учреждениям на пожизненную работу. То есть если любой находящиеся  на территории Советского союза отказывался работать на государство корпорацию и выполнять любой приказ, не только должен был не есть, но и не быть на свободе. В 40-м же году было дополнительно уточнено  постановления ЦИК и СНК "Об ответственности за выпуск недоброкачественной продукции" согласно которому еще с 1933 года вводилась уголовная ответственность от пяти лет и выше за выпуск некачественной продукции.  

С 1 сентября 1940 года введена плата за обучение в 8, 9 и 10 классах и в высших учебных заведениях, вопреки 121 статье Конституции СССР 1936г. Вводилась годовая плата в школах 150 рублей, в Москве, Ленинграде, а также в столицах республик -200 руб. Это же для техникумов, педучилищ, сельскохоз и мед школ и других специальных средних учебных заведений. В высших учебных заведениях - 300 руб. в год, в Москве, Ленинграде и столицах республик, - 400 руб.; в высших учебных заведениях художественных, театральных и музыкальных - 500 руб. в год. Плата за заочное обучение взимается в половинном размере. В начале 1943 года отменят плату: -в Казахской ССР для казахов, уйгуров, узбеков, татар; -в Узбекской ССР для узбеков, каракалпаков, таджиков, киргиз, казахов, местных евреев; -в Туркменской ССР для туркмен, узбеков, казахов; -в Кабардинской АССР для кабардинцев и балкарцев, обучающиеся в педагогическом институте. И только 6 июня 1956 года отменят плату за образование для так называемых русских.

22 июня 1941 в 4 часа утра Риббентроп вручил http://diderix.petergen.com/mmrndm210741.htm Наркому иностранных дел Деканозову меморандум, в котором были изложены причины нападения Германии на СССР, после чего германские войска и их союзники перешли границу, отняли у Советского Союза Брестскую крепость и начали быстро продвигаться в глубь страны...

Локотская республика. "Восстание Воскобойника"

Локотская республика это самая главная тайна Советского Союза и главная тайна Второй мировой войны. Как либо упоминать и тем более обсуждать существование на землях бывшей российской империи успешного российского антикоммунистического государственного образования никому из пропагандистов не хочется. Это отдельная большая тема нашей истории, краткий обзор событий по ссылке  https://diderix.livejournal.com/4461.html

----------

Продолжение часть 3. https://diderix.livejournal.com/5125.html от Второй мировой войны до Краха.

----------

По материалам статьи http://diderix.petergen.com/lub-his2.htm

История официального социализма в России в трех частях. №1

История официального социализма в России, общий ликбез,  

на примере деревни Любощь.

Часть  1, От революции до Великого перелома.

«В вашем будущем я уже жил, и оно ужасно.» Владимир Буковский.

По сведениям  1909 года в деревне Любощь жило примерно 105 семей, 851 человек, у них 1002 гектара земли,  мелкого скота-525, коров-101, лошадей-164.

27 февраля 1917 года произошла Февральская буржуазно-демократическая революция, как бы провозгласившая целью республиканскую форму правления, равенство всех перед законом. Понятие «подданный» заменяется понятием «гражданин». Россия становится одной из самых свободных стран мира, но инерция не позволяет это осознать и реализовать.

Из воспоминаний секретаря графа Л.Н.Толстого В.Булгакова: «..Ночь с 27-го на 28-е число носила до известной степени решающий характер для судеб революции. В эту ночь, происходило повсеместное избиение полицейских. Из 7000 городовых, числящихся в Петрограде, за первые дни революции убито было около половины.»  

02 марта 1917 года царь отрекся от престола, от тех кто ему служил... и ведущей по его распоряжению кровопролитные бои российской армии...

До созыва Учредительного собрания, было организованно временное правительство. 1 сентября 1917 года для устранения неопределенности государственного строя было объявлено, что государственный порядок, которым управляется Российское государство, есть порядок республиканский, и тем самым провозглашается Российская республика.


Collapse )

Локотская республика. "Восстание Воскобойника"

В докладной записке майора госбезопасности Матвеева сообщается, что в первые месяцы войны с Германией в Брасовский, а также в некоторые другие из соседних районов вернулись несколько десятков раскулаченных и высланных в период проведения коллективизации, которые в расчете на близкий конец советской власти "уже присматривались к бывшей своей собственности, прикидывая, во что обойдется ремонт жилого дома, каким образом использовать свою землю, выгодно ли восстановить мельницу и т.д.", - нисколько не скрывая своих настроений от окружающих. В той же записке отмечались сильные антисоветские настроения среди крестьян Брасовского района. [58  http://diderix.petergen.com/lub-ostb1.htm ]

Еще до прихода немецкой армии система 21-летнего господства большевиков, на местах рушилась подобно карточному домику. Уже цитируемой выше докладной записке сообщается о том, что "эвакуируемые семьи партийного и советского актива провожались под свист и недвусмысленные угрозы со стороны распоясавшейся антисоветчины, а часть сотрудников учреждений упорно избегала под различными предлогами эвакуации". [58]

Collapse )

Цензура и власть.

Посмотрел тут ролик Татьяны Родиной о цензуре на Ютубе, и вот решил еще раз пожевать очевидность.


Есть два вида законов.


1. Естественное право, возникающее спонтанно и принимаемое добровольно на основании жизненных практик, которые позволяют выработать правила служащие максимальному удобству людей в их деятельности.


2. Законы устанавливаемые паразитами, захватившими власть в результате агрессии. Это законы устанавливаемые правящим классом в государстве, называемые правовая система. В государстве, право это воля правящей группы отлитая в закон. Закон действует только на тех для кого он писан, и никоем образом не на тех кем он писан. Для лучшего функционирования этой системы, жертвы убеждаются постоянно пропагандой, что закон создается для их же блага и действует для всех одинаково. Эта ложь позволяет менее затратно дурить туземцев, которые не смотря на то что каждый день убеждаются в невероности этих посылов, все равно верят пропаганде больше чем реальности которая бьет им по роже фактами каждый день.


Сегодня вот как раз такая ситуевина, когда реальность бьет фактами людям каждый день, через цензуру в ведущих мировых соцсетях, ютуб, фейсбук и так далее.


Когда матрица мирка народного блага надвинутая на глаза начала давать сбой и показывать даже тупым туземцам свою сущность. Конечно лучше всего это проявилось в социализме, который в россии с первых секунд своей власти объявил, что есть только один закон, это революционная необходимость, то есть воля правящей группы в чистом незамутненном ни какими иллюзиями и ужимками виде, не ограниченная ни какими иллюзиями обязательств или правил. То есть ребята прямым текстом заявили, что делают что хотят по праву силы. Конечно долго так править очень сложно и затратно и поэтому чуваки быстро переобулись и начали драпировать свою волю в разные одежки заботы о народце. Вершиной этого камуфляжа стало шараханье в другую крайность, в 1937 году в совковом союзе была принята Джугашвилевская конституция, действовавшая до 1978 года.


Это лучшая конституция которая когда либо существовала, она гарантировала невероятные права граждан, и право передвижения, и право слова, и право собрания, и право на труд, образование, здоровье, и чего она только не гарантировала, и это в государстве где все время ее существования значительная часть населения была в прямом классическом рабстве, то есть колхозники не имели право покинуть свою работу и место жительства без разрешения и до 66 года вообще работали бесплатно даже без иллюзий соцгарантий, и как раз только с 76 года начался процесс выдачи паспортов, читай освобождения рабов, который закончился только к 1982 году, то есть без рабства эта конституция не работала от слова вообще. Да и горожане при этой конституции были в прямом рабстве с 1940 по 56 год, когда существовало жесткое уголовное преследование за самовольный уход с работы и тем более опоздание. И конечно половину времени существовала смертная казнь за попытку бегства из страны а вторую половину времени было суровое уголовное преследование за это, и кашмаренье заложников, в которых были родные и близкие каждого. Не говоря уже про армейское рабство через которое прогоняли все мужское население страны для обучения их рабству.


Сегодня то ничего в принципе не изменилось, пресса и интернет пестрят сообщениями как представители правящих классов и их обслуга по всему миру плюют на свои же законы.


Но особо это заметно в соцсетях.


Соцсети стали оружием правящих групп. На сегодня конкуренция на этом рынке полностью устранена. Последней попыткой хоть какой то независимости были потуги Павла Дурова сохранить свободу слова ВКонтакте, которая с треском провалилась. Есть некие потуги обеспечить свободу слова в Телеграмме, но им уже мало кто верит.


Захватившие при помощи силовых инструментов государств мировую монополию и ютуб и ФБ, дают своим пользователям абсолютно ясные сигналы, что их пользователи находятся в их полной безраздельной власти и они могут с ними делать все что им взбредет в голову. Для этой цели широко используется старый армейский способ подавления воли, это самодурство, непредсказуемость и абсурдность наказания, ломающая логику и волю к сопротивлению.


Это же происходит в офлайн, когда мы видим огромное количество абсурдных требований властей, которые формально приносят всем только вред. Но как и самодурство какого нибудь лейтенанта или прапора в армии, ради власти и подавления сопротивления подданных можно пойти на любые убытки, так как наличие власти компенсирует на конце любые расходы. Главное удерживать туземцев в покорности и гипнотическом страхе, непредсказуемо комбинируя кнут и пряник и создавая разные абсурдные угрозы, главное не дать осознать,  что у них есть от рождения их естественные права которые у них есть без любых законов и разрешений кого бы то ни было.


Является сегодняшняя ситуация чем то новым, конечно нет. Я же вам только что рассказал о совсем недавнем прошлом в котором я лично жил, которое школяры так быстро забывают не делая из него ни каких выводов и гарантированно несущиеся радостно в него снова. Как сказал Буковский школярам: «В вашем будущем я уже жил, и оно ужасно». Все идет по кругу, борьба за свободу вечна, так как всегда будут те кто захотят жить за ваш счет, а это возможно только путем ограничения вашей свободы.


Свобода равна богатству и процветанию. Цель ограничения свободы это грабеж, то есть изъятие созданных вами благ. Ни какой другой цели у ограничения свобод нет. Поэтому когда  вашу свободу слова, или чего бы то нибыло, ограничивают где бы то ни было, это значит что вас грабят, не всегда люди способны выстроить цепочку причинно следственных связей, точнее почти никогда не способны, но это так.


Главным оружием которым обретается свобода является знания, то есть правда. Как и главным инструментом отъема свободы и благ, является обман, то есть незнание. Поэтому учитесь свободе, учитесь любить свободу. Учиться, учится и еще раз учится. Главными инструментами познания остается как всегда логика и математика, о чем я неустанно пишу.


Сегодня есть уникальные возможности получения любых  знаний, поэтому идет и такая жесткая обратная реакция. Поэтому получайте знания, торопитесь пока это возможно, это возникшее с интернетом окно возможностей невероятно новое для человечества и абсолютно не само собой разумеющееся, и может исчезнуть, так же как и появилась.

Wokeism. Изложение woke-идеологии

Boris Lokshin

Я не так давно прочел "Cynical Theories" Плакроуз и Линдзи. Это такое очень сухое, систематическое, безэмоциональное изложение  woke-идеологии. Исторические корни, философское обоснование, практическое примененние... Мне казалось, что я и так более не менее знаю, о чем идет речь, но все равно с какого-то момента я не мог избавиться от ощущения, что заглядываю в какую-то ужасающую воронку...  

У меня нет особых иллюзий: это очень цельная и убедительная картина мира, с которой невозможно спорить в силу ее абсолютной закытости в самой себе. Для молодого человека, который пытается как-то определиться в этом мире она представляет величайший соблазн. Тем более что ее уже приняли на вооружение большинство крупнейших корпорации и практически все культурные институции. Умение изъясняться на ее языке и демонстрация полной приверженности ее принципам является практически необходимым условием попадания в управляющую элиту. Это как если в живете в Советской России 20-х годов и вам 20 лет.

Все это означает смертельную угрозу для всей нашей цивилизации. Это практически смертный приговор.

Collapse )

Теперь сказка от Деда Мороза.

Кто не в курсе рассказываю. Дед Мороз это древнейшая языческая имажерия. Эти образы находятся в очень глубоких слоях подсознания людей и поэтому они обладают невероятной мощью и к ним надо относится очень аккуратно и с огромным уважением. 

Дед Мороз тут жил тысячи лет до киевской руси и будет жить когда уже ни киевской ни московской не будет.

Это абсолютно внесистемная сила, которой все эти государства, князья, настолько мелко, что вы просто не представляете. Это абсолютно иной мистический уровень.

Деда Мороза при царях не привечали, но он на них плевал, жил себе в параллельной реальности. Ну а где он, а где цари, они для него мгновение, черви какие то.

Коммунисты пришли начали от него рожу воротить, но вот каким то мудрым советникам каким то чудом удалось донести до туповатых коммуняк, что не надо с дедушкой ссорится. И Джуга резко задружился с Дедом Морозом. Ну он то задружился, но это не значит что Дед Мороз с ним задружился. Безусловно, Дед Мороз не помог коммунякам, потому что это был абсолютно аполитичный персонаж которому было демонстративно плевать на все эти коммунистические бредни и который ясно говорил людям, без коммунистов есть и жизнь и счастье. Так ДМ и по ныне продолжает жить в своей параллельной реальности и радовать всех тех кто к нему обращается. 

Collapse )

Елки против праздника.

И ведь каждый новый год находятся все новые и новые гретты которые рядами идут защищать елки. Но они сцуко не защищают эти елки когда из них делают шкафы, полы, дома, когда эти елки горят тысячами и миллионами гектар. Нет их прорывает именно что бы нагадить людям в светлый зимний праздник. Оказывается вот Новый год прям подрывает лесные богатства, не хищический вывоз миллионов стволов, нет их волнует что у детей будут елки.  Что движет людьми. Глупость, подверженность пропаганде подлецов, или желание нагадить окружающим. Почему все эти гретты так похожи. Сколько еще бед принесут людям.


Все эти темы сто раз пережеваны. Сегодня елки выращивают для нового года в промышленных масштабах, точно так же как свеклу, капусту или цветы к восьмому марта. Но почему именно елки вызывают такой вой. Это просто дементоры, которые не могут вынести радость детей. Они не переносят атмосферу праздника и радости и пытаются навесить на людей чувство вины. Это классика дефитеров, навешивать разные чувства вины по любому поводу.
И тут нет конечно ни какой логики, просто обычная злоба. Уже общее место что от синтетических елок природе наносится куда больший ущерб чем от живых. К тому же все больше производят елки прямо с землей, и гретты могут посадить елку после праздника куда нибудь если их там не пошлют с этой затеей. 

Collapse )

ТРИ ВЕКА РОССИЙСКОЙ ЕЛКИ

Наряженное еловое деревце, стоящее в доме на Новый год, кажется нам столь естественным, само собой разумеющимся, что, как правило, не вызывает никаких вопросов. Подходит Новый год, и мы по усвоенной с детства привычке устанавливаем его, украшаем и радуемся ему. А между тем обычай этот сформировался у нас относительно недавно, и его происхождение, его история и его смысл, несомненно, заслуживают внимания. В ходе завоевания популярности елка ощущала на себе восторг и неприятие, полное равнодушие и вражду. Прослеживая историю российской елки, можно увидеть, как постепенно меняется отношение к этому дереву, как в спорах о нем возникает, растет и утверждается его культ, как протекает борьба с ним и за него и как елка, наконец, одерживает полную победу, превратившись во всеобщую любимицу, ожидание которой становится одним из самых счастливых и памятных переживаний ребенка. Елки детства запечатлеваются в памяти на всю жизнь. Я помню свою первую елку, которую мама устроила для меня и моей старшей сестры. Было это в конце 1943 года в эвакуации на Урале. В трудное военное время она все же сочла необходимым доставить своим детям эту радость. С тех пор в нашей семье ни одна встреча Нового года не проходила без елки. Среди украшений, которые мы вешаем на елку, до сих пор сохранилось несколько игрушек с тех давних пор. К ним у меня особое отношение...


ИСТОРИЯ ПРЕВРАЩЕНИЯ ЕЛИ В РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ДЕРЕВО

Случилось это на территории Германии, где ель во времена язычества была особо почитаемой и отождествлялась с мировым деревом. Именно здесь, у древних германцев, она и стала сначала новогодним, а позже, с приходом христианства — рождественским символом. Среди германских народов издавна существовал обычай идти на Новый год в лес, где выбранное для обрядовой роли еловое дерево освещали свечами и украшали цветными тряпочками, после чего вблизи или вокруг него совершались соответствующие обряды. Со временем еловые деревца стали срубать и приносить в дом, где они устанавливались на столе. К деревцу прикрепляли зажженные свечки, на него вешали яблоки и сахарные изделия. Возникновению культа ели как символа неумирающей природы способствовал вечнозеленый покров, позволявший использовать ее во время зимнего праздничного сезона, что явилось трансформацией издавна известного обычая украшать дома вечнозелеными растениями.

После крещения германских народов обычаи и обряды, связанные с почитанием ели, начали постепенно приобретать христианский смысл, и ее стали “использовать” в качестве рождественского дерева, устанавливая в домах уже не на Новый год, а в сочельник (канун Рождества, 24 декабря), отчего она и получила название рождественского дерева — Weihnachtsbaum. С тех пор в сочельник Weihnachtsabend праздничное настроение стало в Германии создаваться не только рождественскими песнопениями, но и елкой с горящими на ней свечами.

Каких то сведений о использовании ели в зимних праздниках на территориях Российской Империи в древности у нас нет, у нас вообще крайне скудные сведения о древней истории. Хотя почитание ели как мистического дерева силы мы можем найти и у многочисленных финских народов россии, так что возможно не с проста этот как бы немецкий обычай так легко и естественно вошел в российскую имаженерию. Первейшие упоминания о использовании ели как украшение дома в  Рождество имеются во  времена так называемого смутного времени, когда была предпринята последняя отчаянная  попытка народа свернуть на действительно западный путь развития в 1598-1613 годах.


ПЕТРОВСКИЙ УКАЗ 1699 ГОДА

В России обычай новогодней елки официально ведет начало с Петровской эпохи, когда его как бы «спустили с верху». Согласно царскому указу от 20 декабря 7208 года, впредь предписывалось вести летосчисление не от Сотворения мира, а от Рождества Христова, а день “новолетия”, до того времени отмечавшийся на Руси 1 сентября, теперь же, после этого указа стали отмечать “по примеру всех христианских народов”   1 января и теперь уже соответственно новому летоисчислению 1700 года. В этом указе давались также и рекомендации по организации новогоднего праздника. В его ознаменование в день Нового года было велено пускать ракеты, зажигать огни и украсить столицу (тогда еще — Москву) хвоей: “По большим улицам, у нарочитых домов, пред воротами поставить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и мозжевелевых против образцов, каковы сделаны на Гостином Дворе”. А “людям скудным” предлагалось “каждому хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своей поставить... а стоять тому украшению января в первый день”. Эта малозаметная в эпоху бурных событий деталь и явилась в России началом трехвековой истории обычая устанавливать елку на время зимних праздников.

Однако к будущей рождественской елке указ Петра имел весьма косвенное отношение: во-первых, город декорировался не только еловыми, но и другими хвойными деревьями; во-вторых, в указе рекомендовалось использовать как целые деревья, так и ветви и, наконец, в-третьих, украшения из хвои предписано было устанавливать не в помещении, а снаружи — на воротах, крышах трактиров, улицах и дорогах. Тем самым елка превращалась в деталь новогоднего городского пейзажа, а не рождественского интерьера, чем она стала впоследствии.

После смерти Петра его рекомендации были основательно забыты. Царские предписания сохранились лишь в убранстве питейных заведений, которые перед Новым годом продолжали украшать елками. По этим елкам (привязанным к колу, установленным на крышах или же воткнутыми у ворот) опознавались кабаки. Деревья стояли там до следующего года, накануне которого старые елки заменяли новыми. Возникнув в результате петровского указа, этот обычай поддерживался в течение ХVIII и XIX веков.

Пушкин в “Истории села Горюхина” упоминает “древнее общественное здание (то есть кабак), украшенное елкою и изображением двуглавого орла”. Эта характерная деталь была хорошо известна и время от времени отражалась во многих произведениях русской литературы. Д. В. Григорович, например, в повести 1847 года “Антон-Горемыка”, рассказывая о встрече своего героя по дороге в город с двумя портными, замечает: “Вскоре все три путника достигли высокой избы, осененной елкой и скворешницей, стоявшей на окраине дороги при повороте на проселок, и остановились”.

В результате кабаки в народе стали называть “елками” или же “Иванами елкиными”: “Пойдем-ка к елкину, для праздника выпьем”; “Видно, у Ивана елкина была в гостях, что из стороны в сторону пошатываешься”. Постепенно и весь комплекс “алкогольных” понятий приобрел “елочные” дуплеты: “елку поднять” — пьянствовать, “идти под елку” или “елка упала, пойдем поднимать” — идти в кабак, “быть под елкой” — находиться в кабаке, “елкин” — состояние алкогольного опьянения и т.п.

Помимо внешнего убранства питейных заведений в XVIII веке и на протяжении всего следующего столетия елки использовались на катальных (или, как еще говорили, скатных) горках. На гравюрах и лубочных картинках XVIII и XIX веков, изображающих катание с гор на праздниках (Святках и Масленице) в Петербурге, Москве и других городах, можно увидеть небольшие елочки, установленные по краям горок.

В Петербурге елками принято было также обозначать пути зимних перевозов на санях через Неву: “В снежные валы, — пишет Л. В. Успенский о Петербурге конца ХIХ — начала XX века, — втыкались веселые мохнатые елки”, и по этой дорожке “дюжие молодцы на коньках” перевозили санки с седоками.


РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ДЕРЕВО В РОССИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

В России елка как рождественское дерево появилась в начале ХIХ века в домах петербургских немцев. В 1818 году по инициативе великой княгини Александры Федоровны была устроена елка в Москве, а на следующий год — в петербургском Аничковом дворце. На Рождество 1828 года Александра Федоровна, к тому времени уже императрица, организовала первый праздник “детской елки” в собственном дворце для пяти своих детей и племянниц — дочерей великого князя Михаила Павловича. Елка была установлена в Большой столовой дворца.

Пригласили также детей некоторых придворных. На восьми столах и на столе, поставленном для императора, установили елочки, украшенные конфетами, золочеными яблоками и орехами. Под деревьями были разложены подарки: игрушки, платья, фарфоровые вещицы и др. Подарки всем присутствовавшим детям раздавала сама хозяйка. Праздник начался в восемь часов вечера, а в девять часов гости уже разъехались. С этих пор по примеру царской семьи елку на Рождество стали устанавливать в домах высшей петербургской знати.

Однако, судя по многочисленным описаниям святочных празднеств в журналах 1820-х—1830-х годов, в эту пору рождественское дерево в большинстве русских домов еще не ставилось. Ни Пушкин, ни Лермонтов, ни их современники никогда о ней не упоминают, тогда как Святки, святочные маскарады и балы описываются в это время постоянно: святочные гаданья даны в балладе Жуковского “Светлана” (1812), Святки в помещичьем доме изображены Пушкиным в V главе “Евгения Онегина” (1825), в сочельник происходит действие поэмы Пушкина “Домик в Коломне” (1828), к Святкам (зимним праздникам) приурочена драма Лермонтова “Маскарад” (1835). Ни в одном из этих произведений о елке не говорится ни слова.

Издававшаяся Ф. В. Булгариным газета “Северная пчела” регулярно печатала отчеты о прошедших праздниках, о выпущенных к Рождеству книжках для детей, о подарках на Рождество и т.д. Елка не упоминается в ней вплоть до рубежа 1830-х—1840-х годов. Первое упоминание о елке в газете появилось накануне 1840 года: сообщалось о продающихся “прелестно убранных и изукрашенных фонариками, гирляндами, венками” елках. Но на протяжении первых десяти лет петербургские жители все еще воспринимали елку как специфическое “немецкое обыкновение”.

Установить точное время, когда елка впервые появилась в русском доме, пока не представляется возможным. В рассказе С. Ауслендера “Святки в старом Петербурге” (1912) говорится о том, что первая рождественская елка в России была устроена государем Николаем I (происходившим естественно из Гольштейн-Готторпов) в самом конце 1830-х годов, после чего по примеру царской семьи ее стали устанавливать в домах петербургской знати. Остальное население столицы до поры до времени либо относилось к ней равнодушно, либо вообще не знало о существовании такого обычая. Однако мало-помалу рождественское дерево завоевывало и другие социальные слои Петербурга.

В начале января 1842 года жена А. И. Герцена в письме к своей подруге описывает, как в их доме устраивалась елка для ее двухлетнего сына Саши. Это один из первых рассказов об устройстве елки в русском доме: “Весь декабрь я занималась приготовлением елки для Саши. Для него и для меня это было в первый раз: я более его радовалась ожиданиям”. В память об этой первой елке Саши Герцена неизвестный художник сделал акварель “Саша Герцен у рождественской елки”, которая хранится в Музее А. И. Герцена (в Москве).

И вдруг в середине 1840-х годов произошел взрыв — “немецкое обыкновение” начинает стремительно распространяться. Теперь Петербург был буквально охвачен “елочным ажиотажем”. Обычай вошел в моду, и уже к концу 1840-х годов рождественское дерево становится в столице хорошо знакомым и привычным предметом рождественского интерьера.

Увлечение “немецким нововведением” — рождественским деревом подкреплялось модой на произведения немецких писателей и прежде всего на Гофмана, “елочные” тексты которого “Щелкунчик” и “Повелитель блох” были хорошо известны русскому читателю.

Существенную роль в распространении и популяризации елки в России сыграла коммерция. С начала XIX века самыми известными в Петербурге специалистами в кондитерском деле стали выходцы из Швейцарии, относящиеся к маленькой альпийской народности — ретороманцам, знаменитым во всей Европе мастерам кондитерского дела. Постепенно они завладели кондитерским делом столицы и организовали с конца 1830-х годов продажу елок с висящими на них фонариками, игрушками, пряниками, пирожными, конфетами. Стоили такие елки очень дорого (“от 20 рублей ассигнациями до 200 рублей”), и поэтому покупать их для своих деток могли только очень богатые “добрые маменьки”.

Торговля елками началась с конца 1840-х годов. Продавались они у Гостиного двора, куда крестьяне привозили их из окрестных лесов. Но если бедняки не могли позволить себе приобрести даже самую маленькую елочку, то богатая столичная знать стала устраивать соревнования: у кого елка больше, гуще, наряднее, богаче украшена. В качестве елочных украшений в состоятельных домах нередко использовали настоящие драгоценности и дорогие ткани. Концом 1840-х годов датируется и первое упоминание об искусственной елке, что считалось особым шиком.

К середине XIX века немецкий обычай прочно вошел в жизнь российской столицы. Само дерево, ранее известное в России лишь под немецким названием “ Weihnachtsbaum”, стало называться сначала “рождественским деревом” (что является калькой с немецкого), а позже получило имя “елка”, которое закрепилось за ним уже навсегда. Елкой стал называться и праздник, устраиваемый по поводу Рождества: “пойти на елку”, “устроить елку”, “пригласить на елку”. В. И. Даль заметил по этому поводу: “Переняв, через Питер, от немцев обычай готовить детям к Рождеству разукрашенную, освещенную елку, мы зовем так иногда и самый день елки, Сочельник”.


РУССКАЯ ЕЛКА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

Освоение в России рождественской елки поражает своей стремительностью. Уже в середине века елка становится вполне обычным явлением для жителей многих губернских и уездных городов.

Причина быстрого вхождения петербургского новшества в жизнь провинциального города понятна: со старинным  обычаем празднования Святок церковь вела многовековую ожесточенную борьбу начинала в ней одерживать победу, поэтому горожане ощутили некий обрядовый вакуум. Этот вакуум либо ничем не заполнялся, вызывая чувство разочарования из-за напрасных праздничных ожиданий, либо компенсировался новыми, сугубо городскими развлечениями, в том числе и устройством елки.

Помещичью усадьбу рождественское дерево завоевывало с большим трудом. Здесь, как свидетельствуют мемуаристы, Святки, древнейший праздник посвященный общению с духами предков, еще в течение многих лет продолжали праздноваться по старинке, с соблюдением народных обычаев. И надо сказать, что не смотря на конкуренцию Святки все таки сохранялись и праздновались, и оставались в практике даже весь советский период.

И все же мало-помалу петербургская мода начинала проникать и в усадьбу.

Если до середины XIX века в воспоминаниях, посвященных Святкам в помещичьей усадьбе, устройство елки не упоминается, то уже через десять лет положение меняется. О рождественских праздниках 1863 года свояченица Льва Толстого Т. А. Кузминская, жившая подолгу в Ясной Поляне и считавшая ее своим “вторым родительским домом”, вспоминает: “Ежедневно устраивались у нас какие-нибудь развлечения: театр, вечера, елка и даже катание на тройках”. Два года спустя, 14 декабря 1865 года, в письме к Софье Андреевне Толстой она сообщает: “Здесь готовим мы на первый праздник большую елку и рисуем фонарики разные и вспоминали, как ты эти вещи умеешь сделать”. И далее: “Была великолепная елка с подарками и дворовыми детьми. В лунную ночь — катанье на тройке”.

Зимние праздники в Ясной Поляне являли собой редкий пример органичного соединения русских древних народных Святок с западной традицией рождественского дерева: здесь “елка была годовым торжеством”. Устройством елок руководила Софья Андреевна Толстая, которая, по мнению знавших ее людей, “умела это делать”, в то время как инициатором чисто святочных увеселений был сам писатель, судя по воспоминаниям и по литературным произведениям, прекрасно знавший обычаи народных русских Святок (вспомним хотя бы соответствующие фрагменты “Войны и мира”).

Все дети Льва Толстого при описании яснополянских Святок рассказывают о приходе к ним на елку крестьянских ребятишек. Видимо, присутствие крестьянских детей на усадебных елках становится обычным явлением. О приходе на елку деревенских ребятишек говорится также в повести А. Н. Толстого “Детство Никиты” и в других текстах.


ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ЕЛКИ

На первых порах нахождение в доме рождественского дерева ограничивалось одним вечером. Накануне Рождества еловое дерево тайно от детей проносили в лучшее помещение дома, в залу или в гостиную, и устанавливали на столе, покрытом белой скатертью. Взрослые, как вспоминает А. И. Цветаева, “прятали от нас [елку] ровно с такой же страстью, с какой мы мечтали ее увидеть”.

К ветвям дерева прикрепляли свечи, на елке развешивали лакомства, украшения, под ней раскладывали подарки, которые, как и саму елку, готовили в строгом секрете. И наконец, перед самым впуском детей в залу на дереве зажигали свечи.

Входить в помещение, где устанавливалась елка, до специального разрешения строжайшим образом запрещалось. Чаще всего на это время детей уводили в какую-либо другую комнату. Поэтому они не могли видеть то, что делалось в доме, но по разным знакам стремились угадать, что происходит: прислушивались, подглядывали в замочную скважину или в дверную щель. Когда же наконец все приготовления заканчивались, подавался условный сигнал (“раздавался волшебный звонок”) либо за детьми приходил кто-то из взрослых или слуг.

Двери в залу открывали. Этот момент раскрывания, распахивания дверей присутствует во множестве мемуаров, рассказов и стихотворений о празднике елки: он был для детей долгожданным и страстно желанным мигом вступления в “елочное пространство”, их соединением с волшебным деревом. Первой реакцией было оцепенение, почти остолбенение.

Представ перед детьми во всей своей красе, разукрашенная “на самый блистательный лад” елка неизменно вызывала изумление, восхищение, восторг. После того как проходило первое потрясение, начинались крики, ахи, визг, прыганье, хлопанье в ладоши. В конце праздника доведенные до крайне восторженного состояния дети получали елку в свое полное распоряжение: они срывали с нее сласти и игрушки, разрушали, ломали и полностью уничтожали дерево (что породило выражения “грабить елку”, “щипать елку”, “рушить елку”). Отсюда произошло и название самого праздника: праздник “ощипывания елки”. Разрушение елки имело для них психотерапевтическое значение разрядки после пережитого ими долгого периода напряжения.

В конце праздника опустошенное и поломанное дерево выносили из залы и выбрасывали во двор.

Обычай устанавливать елку на рождественские праздники неизбежно претерпевал изменения. В тех домах, где позволяли средства и было достаточно места, уже в 1840-е годы вместо традиционно небольшой елочки начали ставить большое дерево: особенно ценились высокие, до потолка, елки, широкие и густые, с крепкой и свежей хвоей. Вполне естественно, что высокие деревья нельзя было держать на столе, поэтому их стали крепить к крестовине (к “кружкам” или “ножкам”) и устанавливать на полу в центре залы или самой большой комнаты в доме.

Переместившись со стола на пол, из угла в середину, елка превратилась в центр праздничного торжества, предоставив возможность детям веселиться вокруг нее, водить хороводы.  

Стоящее в центре помещения дерево позволяло осматривать его со всех сторон, выискивать на нем как новые, так и старые, знакомые по прежним годам, игрушки. Можно было играть под елкой, прятаться за ней или под ней. Не исключено, что этот елочный хоровод был заимствован из ритуала Троицына дня, участники которого, взявшись за руки, ходили вокруг березки с пением обрядовых песен. Пели старинную немецкую песенку “О Tannenbaum, о Tannenbaum! Wie griim sind deine Blatter https://www.youtube.com/watch?v=27JleM39TPY (“О рождественская елка, о рождественская елка! Как зелены твои иголки ”), которая долгое время была главной песней на елках в русских семьях. Хороводы это хорошо известный элемент народных гуляний и ритуалов по всему миру.

Происшедшие перемены изменили суть праздника: постепенно он начал превращаться в праздник елки для детей знакомых и родственников. С одной стороны, это было следствием естественного стремления родителей продлить “неземное наслаждение”, доставляемое елкой своим детям, а с другой — им хотелось похвалиться перед чужими взрослыми и детьми красотой своего дерева, богатством его убранства, приготовленными подарками, угощением. Хозяева старались изо всех сил, чтобы “елка выходила на славу”, — это было делом чести.

На таких праздниках, получивших название детских елок, помимо младшего поколения всегда присутствовали и взрослые: родители или сопровождавшие детей старшие. Приглашали также детей гувернанток, учителей, прислуги.

Со временем начали устраиваться праздники елки и для взрослых, на которые родители уезжали одни, без детей.

Первая публичная елка была организована в 1852 году в петербургском Екатерингофском вокзале, возведенном в 1823 году в Екатерингофском загородном саду. Установленная в зале вокзала огромная ель “одной стороной... прилегала к стене, а другая была разукрашена лоскутами разноцветной бумаги”. Вслед за нею публичные елки начали устраивать в дворянских, офицерских и купеческих собраниях, клубах, театрах и других местах. Москва не отставала от невской столицы: с начала 1850-х годов праздники елки в зале Благородного московского собрания также стали ежегодными.

Елки для взрослых мало чем отличались от традиционных святочных вечеров, балов, маскарадов, получивших распространение еще с XVIII века, а разукрашенное дерево сделалось просто модной и со временем обязательной деталью праздничного убранства залы. В романе “Доктор Живаго” Борис Пастернак пишет:

“С незапамятных времен елки у Свентицких устраивались по такому образцу. В десять, когда разъезжалась детвора, зажигали вторую для молодежи и взрослых и веселились до утра. Только пожилые всю ночь резались в карты в трехстенной помпейской гостиной, которая была продолжением зала... На рассвете ужинали всем обществом... Мимо жаркой дышащей елки, опоясанной в несколько рядов струящимся сиянием, шурша платьями и наступая друг другу на ноги, двигалась черная стена прогуливающихся и разговаривающих, не занятых танцами. Внутри круга бешено вертелись танцующие”.


ПОЛЕМИКА ВОКРУГ ЕЛКИ

Несмотря на все возрастающую популярность елки в России, отношение к ней с самого начала не отличалось полным единодушием. Приверженцы русской старины видели в елке очередное западное новшество, посягающее на национальную самобытность. Для других елка была неприемлемой с эстетической точки зрения. О ней иногда отзывались с неприязнью как о “ неуклюжей, немецкой и неостроумной выдумке”, удивляясь тому, как это колючее, темное и сырое дерево могло превратиться в объект почитания и восхищения.

В последние десятилетия XIX века в России впервые стали раздаваться голоса под предлогом  защиты природы и прежде всего лесов. А. П. Чехов писал:

“Русские леса трещат под топором, гибнут миллиарды деревьев, опустошаются жилища зверей и птиц, мелеют и сохнут реки, исчезают безвозвратно чудные пейзажи... Лесов все меньше и меньше, реки сохнут, дичь перевелась, климат испорчен, и с каждым днем земля становится все беднее и безобразнее”. С тех пор эта песня защиты природы стала популярна среди критиков праздника.

В печати прошла “антиелочная кампания”, инициаторы которой ополчились на полюбившийся обычай, рассматривая вырубку тысяч деревьев перед Рождеством как настоящее бедствие.

Серьезным противником елки как иноземного (западного, неправославного) и к тому же языческого по своему происхождению обычая стала православная церковь. Святейший синод вплоть до революции 1917 года издавал указы, запрещавшие устройство елок в школах и гимназиях. Им и Святки были дико ненавистны, вот еще одного врага нашли.

Не приняли елку и в крестьянской избе. Если для городской бедноты елка была желанной, хотя часто и недоступной, то для крестьян она оставалась чисто “барской забавой”.

Крестьяне ездили в лес только за елками для своих господ или же для того, чтобы нарубить их на продажу в городе. И “старичок”, согласно известной песенке, срубивший “нашу елочку под самый корешок” , и чеховский Ванька, в сочельник вспоминающий поездку с дедом в лес за елкой, привозили ее не для себя, а для господских детей. Поэтому вовсе не отражают реальности рождественские открытки начала XX века, сопровождаемые надписью “Мороз дедушка идет,  Вам подарочки несет” и изображающие Деда Мороза входящим в крестьянскую избу с елкой и с мешком подарков за плечами, где на него с изумлением смотрят ребятишки.

Слова новогодней песни В лесу родилась елочка, которую знают все, и которая стала русскоязычным конкурентом немецкой Таненбаум, была написана в 1903 году Раисой Адамовной Кудашевой урожденной Гедройц. Музыка была написана в 1905 году Леонидом Карловичем Бекманом. https://www.youtube.com/watch?v=JNaiC5G3WAM


ЕЛКА В СОВЕТСКИЙ И ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД

К первой половине 20 века елка, не смотря на ненависть церкви,  уже неразрывно и окончательно слилась с Рождеством. Правда в массовой истерии связанной с Первой мировой войной, решили не устраивать елки в Санкт-Петербурге, переименованном в угаре истерии в Петроград.  

После прихода коммунистов к власти в месте с отменой церкви и празднования Рождества, елки не приветствовались, устраивали их без особого размаха, пытаясь как то приспособить праздник сместив его на празднование Нового Года.  

Но набрав силу уже топнули ножкой и 24 сентября 1929 г. постановлением Совета народных комиссаров празднование Рождества было запрещено. Официальные новогодние торжества также были отменены как "буржуазные" и "поповские пережитки".

В 1931 году компания «Кока-кола» запустила в США рекламную кампанию для увеличения продаж прохладительных напитков в зимнее время. Главным персонажем рекламы стал образ Святого Николая Санта-Клауса, который с первых веков христианства использовался как рождественский персонаж в Европе и с середины 17 века на территории США. Кока-Кола создала более современный лук Санты, разработанный Хэддоном Сандбломом. С этой успешной рекламной компании американский кока-коловский Санта-Клаус стал мега популярным и узнаваемым во всем мире, что дало мощный новый толчек празднованию Рождества.

Не на долго хватило коммунистической запрещалки, и тут трудно сказать, что повлияло больше, ошеломительный успех Санта-Клауса в США и желание так собезьянничать что бы это выглядело как «наш ответ Чемберлену», или все таки народная глубинная традиция неумолимо требовала свое и стучала из массового подсознания, так или иначе, но коммунисты резко включили заднюю, привычно переобувшись в прыжке и 28 декабря 1935 г. в газете "Правда" была опубликована статья кандидата в члены Политбюро ЦК ВКП(б) и 2-го секретаря ЦК КП(б) Украины Павла Постышева "Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку!". В ней автор предложил положить конец "неправильному осуждению елки" и призвал устроить под Новый год коллективные праздники для детей. 29 декабря "Правда" опубликовала постановление секретаря ЦК ВЛКСМ Александра Косарева о проведении 1 января силами комсомольцев и пионеров елок в школах, детских клубах и детских домах.

В том же году в Колонном зале Дома Союзов была организована елка для детей и молодежи. На празднике присутствовал главный новогодний персонаж - Дед Мороз (в исполнении артиста эстрады Михаила Гаркави), спустя год вместе с ним елку вела Снегурочка. Наряду с традиционными елочными украшениями появились с годами и новые игрушки как отражение пропагандистских штампов - фигурки космонавтов, самолеты, танки, ракеты, початки кукурузы и др. Вифлеемскую звезду сменила пятиконечная красная.

23 декабря 1947 г. указом Президиума Верховного совета СССР 1 января был объявлен праздничным и выходным днем.

С 1954 г. новогодний праздник для детей и молодежи проходил в Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца. С 1962 г. его стали проводить в Кремлевском дворце съездов (ныне - Государственный Кремлевский дворец). На первую кремлевскую елку были отобраны лучшие школьники и студенты страны. Трансляция велась по радио, а в газетах были опубликованы подробные репортажи. С тех пор праздник в Кремле стали называть главной елкой страны. С середины 1960-х гг. он проходит в форме сказочного представления.

Новый год, был единственным не политизированный праздник имеющий древние исторические корни в серой совковой бытовухе,  для советских людей это был безусловно главный праздник года, когда ели и пили лучшее что было.  И на фоне хронического дефицита и низкого жизненного уровня это был действительно невероятный праздник и огромная отдушина для людей.

С развалом Советского Союза, исчезновения дефицитов и большего количества развлечений, праздник Нового Года сильно померк. Например тот запах мандаринов который так кружил голову детям да и взрослым во время Нового Года в Советском Союзе, о котором все с таким волнением вспоминают, теперь едва ли кого возбудит, так как мандарины это обыденный повседневный товар в любой овощно-фруктовой лавке или отделе супермаркета, и так далее. К тому же игры старых коммуняк в религию привели размыванию праздника тем что стране навязали два конфликтующих календаря и таким образом получается что есть два Рождества и два Новых Года один из которых приходится на жесткий пост, да и елки в большинстве своем стали искусственные так как это куда практичнее и проще. Но традиция живет не смотря ни на какие эксперименты.  

И все же елка вышла победительницей из борьбы со своими противниками.

Сторонники елки — многие педагоги и литераторы — встали на защиту “прекрасного и высокопоэтического обычая рождественской елки”, полагая, что “в лесу всегда можно вырубить сотню-другую молодых елок без особенного вреда для леса, а нередко даже с пользой”. Профессор петербургского Лесного института, автор книги о русском лесе Д. М. Кайгородов, регулярно публиковавший на страницах рождественских номеров газеты “Новое время” статьи о елке, уверенно заявлял: “С лесом ничего не станет, а лишать детей удовольствия поиграть возле рождественского дерева жестоко”. Сегодня Россия зарастает елками и недостатка в них нет, как и никогда не было, тем более если они действительно нужны то очень просто можно высаживать их промышленным образом в любых необходимых количествах, как это делают с любыми другими растениями и деревьями которые нужны, что не раз делалось, но потребность в елках не такая высокая как это раздувают елкокритики, тем более что подавляющее большинство давно перешло на искусственные елки, как более практичные.  https://diderix.livejournal.com/3337.html

Новый, или забытый старый, обычай украшать елкой зимний праздник оказался столь обаятельным, чарующим, что отменить его годы так никому и не удалось.

6 декабря 2020 г.  https://solitones.blogspot.com/2020/12/blog-post_6.html?m=1 Доктор филологических наук Е. ДУШЕЧКИНА. Материал к печати подготовила Л. БЕРСЕНЕВА. Иллюстрации к статье любезно предоставила московский коллекционер О. Синякина. С  редакцией и добавлениями С.Кочевых.

Немного о Деде Морозе https://diderix.livejournal.com/3743.html